Въпрос: „Какво казва Библията за жените пастори?“

Отговор: Вероятно няма по-горещо обсъждан проблем в църквата днес от въпроса за жените, служещи за пастори. В резултат на това е много важно този въпрос да не се разглежда като мъже срещу жени. Има жени, които вярват, че жените не трябва да служат за пастори и че Библията поставя ограничения върху служението на жените, а има и мъже, които вярват, че жените могат да служат за пастори и че няма ограничения за жените в служението. Това не е въпрос на шовинизъм или дискриминация. Това е въпрос на библейско тълкуване.

Словото Божие провъзгласява: „Една жена трябва да се учи в тишина и пълно подчинение. Не позволявам на една жена да преподава или да има власт над мъж; тя трябва да мълчи ”1 Тимотей 2: 11–12 ). В църквата Бог възлага различни роли на мъжете и жените. Това е резултат от начина, по който е създадено човечеството и от начина, по който грехът е влязъл в света ( 1 Тимотей 2: 13–14 ). Бог чрез апостол Павел ограничава жените да служат в роли на преподаване и / или да имат духовна власт над мъжете. Това пречи на жените да служат като пастори над мъжете, което определено включва проповядването им, преподаването им публично и упражняването на духовна власт над тях.

Има много възражения срещу този възглед на жените в пастирското служение. Често срещано е, че Павел ограничава жените да проповядват, тъй като през първия век жените обикновено са били необразовани. Обаче 1 Тимотей 2: 11–14 никъде не споменава образователния статус. Ако образованието беше квалификация за служение, тогава мнозинството от учениците на Исус нямаше да бъдат квалифицирани. Второ общо възражение е, че Павел ограничава само жените от Ефесот да проповядват учението на хора (1 Тимотей е писан на Тимотей, пастора на църквата в Ефес). Ефес беше известен с храма си на Артемида, а жените бяха властта в този клон на езичеството – следователно, теорията продължава, Павел реагира само срещу ръководените от жените обичаи на ефеските идолопоклонници и църквата трябваше да бъде различна. В книгата на 1 Тимотей обаче никъде не се споменава за Артемида, нито Павел споменава стандартната практика на поклонниците на Артемида като причина за ограниченията в 1 Тимотей 2: 11–12 .

Трето възражение е, че Павел има предвид само съпрузи и съпруги, а не мъже и жени като цяло. Гръцките думи за „жена” и „мъж” в 1 Тимотей 2 биха моглисе отнасят към съпрузи и съпруги; основното значение на думите обаче е по-широко от това. Освен това същите гръцки думи се използват в стихове 8-10. Само мъже ли да вдигат свети ръце в молитва без гняв и спорове (стих 8)? Съпругите ли са само да се обличат скромно, да имат добри дела и да се покланят на Бога (стихове 9-10)? Разбира се, че не. Стихове 8-10 се отнасят ясно за всички мъже и жени, а не само за съпрузи и съпруги. В контекста няма нищо, което да показва стесняване на съпрузите и съпругите в стихове 11-14.

Още едно възражение срещу това тълкуване на жените в пастирското служение е във връзка с жени, които са заемали ръководни позиции в Библията, по-специално Мириам, Дебора и Хулда в Стария Завет. Вярно е, че тези жени бяха избрани от Бог за специално служене на Него и че те стоят като модели на вяра, смелост и, да, лидерство. Авторитетът на жените в Стария Завет обаче няма отношение към въпроса за пасторите в църквата. Новозаветните послания представят нова парадигма за Божия народ – църквата, тялото на Христос – и тази парадигма включва авторитетна структура, уникална за църквата, а не за народа на Израел или друга старозаветна единица.

Подобни аргументи са направени с помощта на Присила и Фийби в Новия завет. В Деяния 18, Присила и Акила са представени като верни служители за Христос. Името на Присила се споменава първо, може би показва, че тя е била по-изявена в служението от съпруга си. Присила и нейният съпруг научиха ли евангелието на Исус Христос на Аполон? Да, в дома си те „му обясниха Божия път по-адекватно“ ( Деян. 18:26 ). Библията казва ли някога, че Присила е пастирал църква или е учил публично или е станал духовен водач на събор от светци? Не, доколкото знаем, Присила не е участвал в служебна дейност в противоречие с 1 Тимотей 2: 11–14 .

При Римляни 16: 1, Фийби се нарича „дякон” (или „слуга”) в църквата и е високо приветстван от Пол. Но както при Присила, в Писанието няма нищо, което да сочи, че Фийби е била пастор или учител на хората в църквата. „Способност да преподавам“ се дава като квалификация за старейшини, но не и за дякони ( 1 Тимотей 3: 1–13 ; Тит 1: 6–9 ).

Структурата на 1 Тимотей 2: 11–14прави причината жените да не могат да бъдат пастори напълно ясно. Стих 13 започва с „за“, като дава „причината“ на твърдението на Павел в стихове 11–12. Защо жените не трябва да преподават или да имат власт над мъжете? Защото „Адам е създаден първо, а след това Ева. И Адам не беше този измамен; жената беше измамена ”(стихове 13–14). Бог създаде първо Адам, а след това създаде Ева, за да бъде „помощник” за Адам. Редът за създаване има универсално приложение в семейството ( Ефесяни 5: 22–33 ) и в църквата.

Фактът, че Ева е била измамена, е даден и в 1 Тимотей 2:14като причина жените да не служат като пастори или да имат духовна власт над мъжете. Това не означава, че жените са лековерни или че всички са по-лесно измамени от мъжете. Ако всички жени са по-лесно излъгани, защо биха им позволили да учат деца (които лесно се заблуждават) и други жени (които уж са по-лесно измамени)? Текстът просто казва, че жените не трябва да учат мъжете или да имат духовна власт над мъжете, защото Ева е била измамена. Бог е избрал да даде на хората основен учебен авторитет в църквата.

Много жени се отличават с дарби на гостоприемство, милосърдие, преподаване, евангелизация и помощ / обслужване. Голяма част от служението на местната църква зависи от жените. Жените в църквата не се ограничават от публична молитва или пророчество ( 1 Коринтяни 11: 5)), само от това, че има духовно учение власт над мъжете. Никъде Библията не ограничава жените да упражняват даровете на Светия Дух ( 1 Коринтяни 12 ). Жените, също колкото мъжете, са призовани да служат на другите, да демонстрират плода на Духа ( Галатяни 5: 22–23 ) и да обявят Евангелието за изгубените ( Матей 28: 18–20 ; Деян. 1: 8 ; 1 Петър 3:15 ).

Бог е определил, че само мъжете трябва да служат на длъжности на духовен учителен авторитет в църквата. Това не е така, защото мъжете непременно са по-добри учители или защото жените са по-ниски или по-малко интелигентни (което не е така). Това е просто начинът, по който Бог е проектирал църквата да функционира. 

Мъжете трябва да дават пример в духовното лидерство – в своя живот и чрез своите думи. Жените трябва да поемат по-малко авторитетна роля. Жените се насърчават да учат други жени ( Тит 2: 3–5). Библията също не ограничава жените да учат деца. Единствената дейност, на която жените са ограничени, е преподаването или духовната власт на мъжете. Това пречи на жените да служат като пастори на мъжете. Това по никакъв начин не прави жените по-малко важни, а по-скоро им дава служение да се съсредоточават повече в съгласие с Божия план и Неговото даряване на тях.

Източник: gotquestions

Превод: Венци Тоневски

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here